International Postgraduate School of Humanities

Promotionsvorhaben Markus Siedenberg

Vorschlag 1)
The Secret of Dao - Towards a Fundamental Theory

A new fundamental theory on the cosmos is proposed in this study („Siedenberg's cosmological axiom“). Siedenberg's cosmological axiom tries to explain the most difficult (Martin Heidegger) and  until now unsolved philosophical question why there is something rather than nothing (First Cause).

The universe can be interpreted as a mix of the two biggest extremes imaginable: the nihil privativum (nothingness by absence of
matter) and a „totality of matter“  in which all „holes“ in necessarily structured matter are assumed to be filled. However, those
two opposite cosmological limits cannot be reached themselves, but can be infinitely approximated to. Siedenberg's cosmological
axiom is the only real one while all other „axioms“ have the cosmological axiom and its consequences like structured matter as their
condition. Einstein's physical relativity is falsified and the relativistic Big Bang theory as well due to e.g. very severe circular
reasoning: all experiments and all phenomena that supposedly prove the relativity of space and time are totally embedded in space
and time.
But measurement of space and time must not be confused with space and time themselves.
Experiments „beyond“ time and space would be necessary to decide about space and time themselves.
(Sir Joseph Larmor).  The Hafele–Keating experiment intended to prove time dilataton by atomic clocks  gets relativistic results
only after questionable massive corrections of „observational errors“.  Atomic clocks are sensitive to temperature differences. All
time measurement is based on natural processes which cannot be totally exactly calibrated. The same is true for the  electron
experiments claiming an  influence of particle velocity on its mass by indirect measurements and the muon experiments supposedly
proving an influence of  velocity on time by indirect measurements based on certain further assumptions as the height of their origin
in the atmosphere. As there is no mass without movement of its structures, mass and movement cannot be separated. The same is
true for time and velocity, time is part of the definition of velocity (categorical error, circular reasoning). The GPS is purportedly
another example of the truth of relativity. But besides the aforementioned circular reasoning, the claimed relativistic effects are
superceded by certain other effects being much bigger, so „relativistic corrections“  are both theoretically and practically futile.
Additionally, a length contraction has never been observed directly. Non-relativistic interpretations for all experiments can be found
in the scientific literature.Thousands of relativity-critical books and thousands of critical scientific articles have been written since
1905 containing several hundred critical arguments, probably exceding one thousand.The relativist Big Bang theory is also
questionable. If relativity is refuted, an infinitely heavy initial singularity and the creation of „space“ and „time“ are unthinkable e.g.
In this alternative approach, all essential qualities of the cosmos can be deduced from Siedenberg's cosmological axiom: space and
time as  Aristotelian categories of perception, infinity inall respects: in space, time, matter, divisibilityof matter, possible states,
forces and laws of nature, potential number of civilizations. Relativism has become t h e scientific paradigm in the 20^th  century,
critics of physical relativity  (e.g. Max Abraham, Friedrich Adler) were largely ignored due to e.g. Planck's and Roentgen's strong
support for Einstein and his theory long before 1919. But science has no end, only ideologies offer „final knowledge“.

References
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Baldwin, Thomas,"There might be nothing", Analysis, 56: 231-38 , 1996
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Born, Max, Die Relativitätstheorie Einsteins und ihre physikalischen Grundlagen: gemeinverständlich dargestellt, Naturwissenschaftliche Monographien und Lehrbücher,3, Springer,1929
Brinkmann, Karl, Zu Zeit und Raum: gegen die Relativitätstheorie, Berchmans, 1984
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Collins, Harry M. und Pinch, Trevor, The Golem: What Everyone Should Know about Science, Cambridge u.a., Cambridge University Press, 1993
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Forsyth, Andrew Russell, Geometry of four dimensions, 2 Bd., Cambridge University Press, 1930
Klüber, Harald, The determinationof Einstein's light deflection in the gravitational field of the gravitational field of the sun. In: Vistas in astronomy, hrsg. A. Beer, 3, 1960
Parshin, P.F., Anti-relativist association in USSR. In: Galilean electrodynamics, 2, Nr. 4,p. 79, 1991
Prokhovnik, S.J., Letter to the editor, Sceculations in science and technology, 2, Nr. 3, pp.322-325
Rundle,Bede, Why there is Something rather than Nothing, Oxford University Press, 2004
Theimer, Walter: Die Relativitätstheorie. Lehre-Wirkung-Kritik", A. Francke AG Verlag Bern, 1977
Tochelnikova-Murri, Svetlana A., Mittelung. In : Wallace, B.G., The 1989 USSR Conference on the problem of space and time in the natural sciences. In: Galilean electrodynamics, 1, Nr. 2, pp. 23f., 1990

Vorschlag 2)
Die Rezeption der Physikrelativitätstheorie in China unter besonderer Berücksichtigung der Relativitätskritik und deren wissenschaftlichen Gehalts ---

"It is remarkable how little we know about modern science in contemporary China." (Benjamin A. Elman, Universität Princeton)
Die Relativitätstheorie wurde während der 4.-Mai-Bewegung (1917-1921) unter maßgeblicher Beteiligung japanischer Intellektueller in China ohne nennenswerte Kontroverse eingeführt (Physiker Li Fangbai, 1917). China war damals im Begriff, einen Wissenschaftsbetrieb nach westlichem Muster aufzubauen und übernahm im Gegensatz zum Westen die Einstein'sche Relativitätstheorie ungeprüft. Mao und andere politische Führer äußerten sich anfangs ebenfalls positiv zur Theorie, deren revolutionäres Potential sie hervorhoben. Während des Machtkampfes der 1940-er Jahre zwischen den Kommunisten und der Kuomintang verschwand die Theorie wieder im Bewusstsein des chinesischen Nichtwissenschaftlers. In den 1950-er Jahren beschäftigten sich die Chinesen wieder mit Einstein, allerdings wurden er und seine Theorie unter sowjetischem Einfluss negativ rezipiert. Während man nach Stalins Tod in der Sowjetunion um ca. 1960 wieder ein positives Verhältnis zu Einstein entwickelte (man hielt ihn für maßgeblich verantwortlich für die Atomtechnik, mit der die Sowjetunion den Westen und auch China in Schach halten konnte), blieb in China nach dem Bruch mit der Sowjetunion Einstein negativ konnotiert. Der Bruch war u.a. dadurch zustande gekommen, dass Mao nach Stalins Tod eine Führungsrolle im kommunistischen Lager beanspruchte, die man ihm in Moskau nicht zubilligen wollte. Während der Kulturrevolution (bis kurz danach) kam es zu einer starken Kritik an Einstein 1975-1977 in den "Wuli Xuepao" (Acta Physica Sinica), die in der einzigen umfangreichen Studie vom Ostasienwissenschaftler Danian Hu als politisch, ideologisch und unwissenschaftlich abgetan wird.

Es ergeben sich für mich zwei Hauptfragenkomplexe:
1.) Wie tendenziös ist Danian Hus "China and Albert Einstein: The Reception of the Physicist and His Theory in China 1917-1979" (2005) ? Zitate aus dem Buch: "One book, A collection of Translated papers in Commemoration of Einstein, in particular deeply impressed me (d.h. Danian Hu; Anm. d. Verf.) and kindled in me a passion to understand Einstein's life and works."; "Hawking visited Hangzhou, a beautiful southern Chinese city near Shanghai, where he also aroused intense public interest !" (sic; Hu drückt durch das Ausrufezeichen seine eigene Begeisterung aus) " Such political and ideological hostility (...)climaxed in the Cultural Revolution (...)" ( Hu kanzelt die "Wuli"-Kritik pauschal als unwissenschaftlich ab ohne nähere Diskussion).
2.) Einstein besuchte zweimal Shanghai 1922/1923. Traf er dabei Silas Hardoon, einen sephardischen Kaufmann , der zur Zeit der Opiumkriege aus Bagdad nach Shanghai eingewandert war und der durch Opium und Grundbesitz der reichste Mann in China geworden war ("chinesischer Rothschild")? Über Hardoon existieren fast keine Literatur (Metakatalog Karlsruher Virtueller Katalog) und nur ca. 200 de-facto-Internettreffer, im Westen ist er praktisch unbekannt. Welchen Einfluss hatte Hardoon auf die Shanghaier Presse und das Verlagswesen, die wie in Europa maßgeblich am breiten Erfolg Einsteins ("Einstein craze") beteiligt waren (in Europa z.B. der mächtige Ullstein-Verlag, der um 1920 mit der heutigen Springer-Presse vergleichbar war) ? Schon an der 4.-Mai-Bewegung war die Shanghaier Presse maßgeblich beteiligt. Ironischerweise weisen 4.-Mai-Bewegung und Kulturrevolution starke Ähnlichkeiten auf in ihrer radikalen Abkehr von der chinesischen Tradition, wobei einmal Einstein sehr positiv, einmal sehr negativ rezipiert wurde.

Auswahlbibliografie
- Acta Physica Sinica (chin. "Wuli Xuepao"), 1975-1977
- Betta, Chiara, Silas Aaron Hardoon (1815-1931): marginality and adaptation in Shanghai, Dissertation, University of London, 1997
- Dong, Stella, Shanghai: The Rise and Fall of a Decadent City, HarperCollins Publishers, 2000
- Hu, Danian, Einstein and China and Albert Einstein: The Reception of the Physicist and His Theory in China 1917-1979, Harvard University Press, 2005
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